في حوار لمجلة دار العرب الثقافية
أحمد حويلي: الغناء الصوفي سلام داخلي بين العاشق والمعشوق
وصل بصوته إلى عُمق العالم، حتى هزَّ الجبال وحَرّكَ الشعور بالحب في قلب من يسمعهُ، معلمهُ الأكبر جلال الدين الرومي وطريقهُ إلىٰ العشق شمس التبريزي، هو من بلاد الأرز ك، موسيقاه هي البلسم الذي يداوي بهِ آهات ووجع العالم من كل الشرور، نقي الجسد والروح، نقل لنا ما كتبهُ الحلاج بطريقة عظيمة، اكتشف موهبه في سن السابعة، سجل أول عمل لهُ في سن التاسعة عشر ومنذُ ذلكَ الحين حصد قلوب العشاق والملهمين، تتلمذ على أيدي موسيقيين ومطربين كبار مثل(زياد سحاب و غسان الرحباني) وزياد بطرس وقدم لنا أعمالاً مهمة في كل دول العالم.
أحمد حويلي صوفي الهوا ولد في لبنان اكتشف موهبته مُنذ الصغر فكان خيرُ ناقلاً للفن الصوفي تأثر بالرومي فكان مثلهُ الأعلى في العشق، يحاول بفنهُ إيصال رسالة الحب إلى العالم عبر صوته الشجي وموسيقاه التي الهمت عشاقه في العالم، وللتعرف عليه أكثر قمنا بإجراء هذا الحوار معه.
حاوره: أحمد السالم - العراق
-هل تعتقد فعلاً أن التصوف نشأ في الشرق الأوسط في القرن الثامن الميلادي ويوجد لهُ اتباع في جميع انحاء العالم؟
•بالتأكيد التصوف بدأ وانتشر في مصر والمغرب كان في عدد كبير جداً بحدود 254، في بداية النشأة كانت الحالة فردية ما ظهرت للناس لكنها توسعت في عهد الاسماعليين وكذلك هنالك الكثير من المتصوفين الاسماعليين هكذا كانت البداية في الانتشار من أهمهم هو البسطامي.
- الغناء والموسيقي الصوفية شيء يلامس الاحساس، أين تسافر في الغناء؟ وكيف تختار الموسيقى؟
•الغناء الصوفية هو عبارة عن سلام داخلي وعلاقة بين العاشق والمعشوق، أين ما كان هذا المعشوق إلى أن يستلل إلى مكان أروع بكثير من ما هو عليه فيصل الإنسان بمعشوقهِ سيراً ليلامس الحظرة الإلهية بعد ذلك فيمر بعدة طرق ومراحل وبعد ذلك يرى الطريق الوحيد للوصول، وأذهب عندما أختار وأشعر أنني في مكاناً يصب علي الفيض، يأتيني شيء أشعر أنهُ من السماء، فأخذ من الحاضرين أهم ما يمكن أن يأخذهُ العاشق فأرده بطريقة أدائي على المسرح.
- أشرت كثيراً أنكَ في لبنان تحارب من جميع الجهات ولا أحد يقدر هذا الفن، مالسبب برأيك، وهل نحتاج وعي أكبر لفهم الغناء الصوفي؟
•يعود السبب في ذلك الموضوع هم علماء الدين المتعصبين والبعض من عامة الناس من جهة اضف إلى ذلك أنَّ مستوى الاستماع عند الناس تدنى بشكل كببر جداً، ومن جهة أخرى نرى أن مفهوم التصوف الحقيقي مغلوط عند أكثر الناس بسبب عدم القراءة الكافية والبحث بعمق عم أصول الصوفية ..أما في لبنان يعود الأمر إلى اشاعات تصدر من بعض الناس الغاية منها تشويه سمعتي كما أني تعرضت لكثير من الأمور التي لايمكن تصورها أو اختزالها في كلمات.
- كل من قرأ رواية قواعد العشق الأربعون، تأثر بها، كيف ترى جلال الدين الرومي وشمس التبريزي، وهل سبق أن زرت قونيا معقل الرومي؟
•بالتأكيد كتاب قواعد العشق الأربعون لا يصل بمقدار ربع ذرة من مقدار العلم الصوفي النظري والعملي وبخصوص جلال وشمس لم تصل أو تُعرب الكثير من الكتب، من الطبيعي أنني زرت أماكن الصوفيين سابقاً، أما عدم ذهابي للمكوث هناك لأسباب لوجستية ليس اكثر.
- الخلوة مع المعشوق هي أحدى القواعد الصوفية، من الجانب الآخر حدثنا عن العشق للمرأة؟ وهل أنصفتها من أعمالك الفنية؟
•الخلوة أمر ضروري جداً عند كل علماء الباطن وسلوك اهل السير، كل الشعراء أو المتصوفين تكلموا مع الله كانهم يتكلمون مع امرأة، والمرأة هي كل شيء هي خلاصة صفات الجمال وهنا القصد بالمرأة بمفهومها الكلي وليست الأنثى لأنها هي التي أنجبت الذكر والأنثى ولهم كثير من الكتب في هذا المجال، لا يتسع هنا ذكرها اما أنا أو غيري لا يستطيع انصاف جزء من مفهوم المراة المقدس.
- ماذا تعني العزلة لك وكيف ترى أوجه الفرق بينها وبين والخلوة؟
•العزلة أمر نهرب منه لكن بسبب الظروف الصعبة التي يمر بها بلادنا تفرض علينا ما لا نحبه أما الخلوة روحك تختارها من دون اذن او نتيجة او استئذان نهفو إليه لكي نختلي مع معشوقنا الأوحد.
- من الشعراء الذين تراهم زاهدين في العشق ولم تؤدي لهم لحد الآن؟
كثر لكنني بصدد جمع ارثهم كالبسطامي وذي النون المصري وكثير من المتصوفين أما الشعراء القدامى للأسف ما زلت انهي أهم ما اتى به المتنبي وابو نواس وأبن الفارض وغيره وصولاً للخيام وأبن عربي.
- الموسيقى غذاء جسدي وروحي يساعدنا على العيش، كيف ترى واقع الموسيقى بشكل عام في العالم العربي من وجهة نظرك؟ وماذا تعني لكَ بالتحديد؟
•للاسف الموسيقى في بلادنا العربية تراجعت كثيراً بل تكاد تختفي بسبب شركات الانتاج وبعض الهبرجات السوقية لا اسميها اغاني أو قصائد هدفها الأول والأخير الربح على حساب الذوق الخاص والغني بجميع انحائه.
- بمن تأثرت شخصياً من مرتادين الفن الصوفي؟ وكم كان عمرك حين اكتشفت نفسك زاهداً عاشقاً لهذا الفن؟
•أنا لست شيئاً سوى خادم يقدم من صوته الذي هو امانة من رب العالمين إلى كل البشر الذين يبحثون عن الحقيقة المقدسة، أما بدايتي كانت في سن السابعة، شمس التبريزي من وجهة نظر خاصة بي هو الوحيد الذي جمع بين عالم الكثرة وعالم الوجود كما يعبرون أهل الفلسفة.
- يعتبر الصوفيون أنَّ هذا المصطلح ظهر عندما انقسم المسلمون الأوائل إلى اقسام، ويذكر أبنَ خلدون إن أول من دعى بالصوفي هو أبو هاشم الصوفي؟
•لا بالتأكيد إن هذا الأمر كان قبل ذلك بكثير وحركة النسك والزهد والتعبد كانت من قبل المسيح عليه السلام أما ظهوره في التشكل كانت في بداية العهد العباسي ومنهم من يحدد بشكل أدق عند الاسماعيلية حين ظهرت حركات باطنية كالعلوية والدروز وغيرها.
- هل تلقيت دعوة من دول أوربية لعمل مهرجانات كبرى؟ واذا وجهت لك دعوة لحضور مهرجان إلى العراق هل ستتواجد؟
•تلقيت الكثير من الدعوات واقمت العديد منها في الدول الاوروبية ومنها امسيات في ايطاليا وفرنسا وبولندا والمانيا واسبانيا واوكرانيا... وغيرها ومنها تأجل بسبب الوباء، اكأما العراق أي جمهور واسع وأني لا استطيع البعد عنه سواء كان زيارة أو عمل لكن بعض الامور لوجستية تشكلت معها ظروف العراق الأخيرة التي حالت بيني وبين هذه الفرصة لكن كلي ثقة أنه سيقام شيء في المستقبل اؤمن بهذا.
-ظهر الأدب الصوفي في حوالي سنة 1000 على شكل شعر وأطروحات وأصبح مصدراً للتفكير والتأمل الصوفي وتعتبر الفلسفة الصوفية، مثل جميع التقاليد الفلسفية الكبرى الأخرى، لديها العديد من الفروع بما في ذلك الميتافيزقيا وعلم الكونيات، حدثنا عن هذا قليلاً؟ .
•صديقي أريد أن اقول شيئاً مهما أن أكبر المشاكل هي فهمنا وقراءتنا للواقع الصوفي لأنه من الحتمي أن نفرق بين المدارس الصوفية التي نشأت بعد وفاة(جلال الدين) وإلى الآن أكثر من ٧٣مدرسة صوفية وبين التصوف الفردي التجربة الشخصية كالحلاج وشمس مثلاً، كما أنه في العلوم الباطنية كانت تصوف أو عرفان أو أي شيء آخر، يوجد معارف نظرية وسلوك عملي، وهذا الحديث له كلام لا يمكن اختصاره في أسطر وأضف أنَّ السياسة لعبت دور كبير في تغيير المسار لبعض المدارس والحروب والاضطهاد الذي مروا به اعلام هذا المسلك، ولا يخفيك أيضاً المتعصبون الذي كفّروا كثير من الاشخاص ونالهم منال عدم فهم الحقيقة كالحلاج اذكرها دائماً لأنه شخصية جدلية، لذلك أن أمنعنت النظر إلى العرفان ترى نفس هذه المبادئ من دون الرجوع إلى مدارس كما ذكرنا، لكن كما قلت السياسة والتاريخ وبعض المدارس شوهوا هذا المفهوم للناس.